پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم، فرمودند :

خداوند به ستمگر چندان مهلت مى‌دهد که مى‌گوید مرا وا گذاشته است،

سپس او را سخت کیفر مى‌دهد.خداوند پس از نابود کردن ستمگران خود را حمد و

سپاس گفته و فرموده است : « و بنیاد گروهى که ستم

می‌‏کردند قطع شد و خدا را سپاس که پروردگار جهانیان است»

«بحارالأنوار،جلد۷۵صفحه ۳۲۲ حدیث ۵۱»

امام حسن مجتبی علیه السلام فرموده‌اند:

ده خصلت نیک از مکارم و فضائل اخلاق است :۱ ـ راستگویى ۲ ـ  صداقت و راستى در

وقت سختى و گرفتارى ۳ ـ بخشش به سائل ۴ـ خوش خُلقى ۵ ـ پاداش در مقابل کارها

و ابتکارات ۶ ـ پیوند با خویشان ۷ـ حمایت از همسایه ۸ـ حق شناسى درباره

دوست و رفیق ۹ ـ میهمان نوازی ۱۰ ـ در رأس همه این‌ها شرم و حیا.

«آثار الصادقین،جلد ۶۲، صفحه۸۹۲»

Outcome of Herzl’s Try

خداوند در سوره اسرا آیه  ۱۰۵ می فرماید:

اعوذبالله‌من‌الشیطان‌الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

«وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلاَّ مُبَشِّرًا وَنَذِیرًا»

این قرآن را به حق نازل کرده ایم و به حق نازل شده است و تو

را، نفرستاده ایم مگر آنکه بشارت دهی و بیم دهی

در تفسیر مجمع البیان آمده است:وَ بِالْحَقِّ اَنْزَلْناهُ‏ما این قرآن را به حق بر تو فروفرستادیم؛

وَ بِالْحَقِّ نَزَلَ‏و این کتاب پرمعنویت بر اساس حق و حکمت فرود آمده است.

منظور از آمدن آن، این است که مردم آن راتلاوت کنند و با مفاهیم بلند و مقرّرات

آن آشناشوند و به آن عمل کنند.و منظور از «فرود آمدن آن به حق» نیز این است

که کران تا کران مفاهیم و معارف آن نیز بر اساس حق است و مردم را به سوى

حق فرا مى‏‌خواند.به باور «بلخى» ممکن است ضمیر در «انزلناه» به موسى

بازگردد و منظور این باشد که ما موسى را به حق به رسالت فرستادیم…

درست بسان این آیه شریفه که مى‌‏فرماید: و انزلنا الحدید…و به باور برخى دیگر،

ممکن است اشاره به همان نشانه‏ها و معجزه‌‏هاى نه‌‏گانه موسى باشد، چراکه

بازگشت ضمیر مذکّر به مؤنّث نیز در ادبیات عرب نمونه دارد…

وَ ما اَرْسَلْناکَ اِلاَّ مُبَشِّراً وَ نَذیراً.و ما تو را اى پیامبر به این منظور فرستادیم که

شایستگان و خوبان را نوید بهشت دهى و

گناهکاران را از آتش دوزخ بترسانى و هشدار دهى.

یکی از فرق های انسان با خدا