طرح مباحث شریف مهدویت به صورت گسترده و فراگیر، از ضروری‌ترین بایسته‌های

مذهبی و فرهنگی جامعه ما و یا شاید مهم‌ترین آن‌ها است

بسم الله الرحمن الرحیم

طرح مباحث شریف مهدویت به صورت گسترده و فراگیر، از ضروری ترین بایسته های

مذهبی و فرهنگی جامعه ما و یا شاید مهم ترین آن ها است؛ چرا که پرداختن

به این مباحث وسیله و راهی است برای ایجاد شناخت نسبت به حضرت حجت (عج)؛ شناختی که:

1- علت خلقت انسان است: عن أبی عبدالله (ع) قال: خرج الحسین بن علی (ع) علی أصحابه فقال:

أیها الناس إن الله –عزوجل ذکره- ما خلق العباد إلّا لیعرفوه؛ فإذا عرفوه عبدوه؛ فإذاعبدوه استغنوا

بعبادته عن عباده ما سواه. فقال له رجل: یابن رسول الله بابی انت و امی فما معرفه الله؟ قال:

معرفه أهل کل زمان اما مهم الذی یجب علیهم طاعته. (بحارالانوار، جلد23 صفحه83؛به نقل از: علل الشرائع)

امام صادق (ع) فرمودند: حسین بن علی (ع) در جمع اصحابش فرمود: ای مردم، خداوند –عزّوجلّ-

بندگان را نیافرید مگر برای این که او را بشناسند؛ و هنگامی که او را شناختند عبادتش کنند؛

و وقتی او را عبادت کردند به برکت این عبادت، از عبادت غیر او بی نیاز شوند. مردی پرسید:

ای پسر رسول خدا، پدر و مادرم به فدایت، شناخت خدا چیست؟ حضرت فرمودند:

این است که اهل هر زمانی، امامی را که باید از او فرمان ببرند، بشناسند.

2- نشانه ایمان است: عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبی عبدالله (ع): من عرف الأئمه و لم

یعرف الامام الذی فی زمانه أمؤمن هو؟ قال: لا. قلت: أمسلم هو؟ قال نعم. (بحارالانوار، جلد23 صفحه96؛ به نقل

از: کمال الدین و تمام النعمه) ابان بن تغلب می گوید: از امام صادق (ع) پرسیدم: اگر کسی

تمام امامان را بشناسد ولی امام زمانش را نشناسد، آیا مؤمن است؟ حضرت فرمودند:

خیر. دوباره پرسیدم: آیا مسلمان هست؟ حضرت فرمودند: بله

3- شرط قبولی اعمال است: عن معاویه بن عمار عن ابی عبدالله (ع) فی قول الله –عزوجل-

«ولله الأسماء الحسنی فادعوه بها» قال: نحن والله الاسماء الحسنی التی لا یقبل الله من العباد

عملاً إلّا بمعرفتنا. (اصول کافی، کتاب التوحید، باب النوادر، حدیث4) معاویه بن عمار از امام صادق (ع)

در مورد آیه: «و برای خدا، نام های نیک است؛ خدا را به آن نام ها بخوانید» (اعراف180) سؤال کرد،

حضرت فرمودند: به خدا قسم ما نام های نیکوی پروردگاریم که هیچ عملی را خداوند

از بندگانش قبول نمی کند مگر آن که ما را بشناسد.

4- راه نجات از مرگ جاهلیت است: قال ابو عبدالله (ع): قال رسول الله (ص): من مات

و هولا یعرف امامه مات میته جاهلیه. (بحارالانوار، جلد23 صفحه76؛ به نقل از: محاسن برقی)

امام صادق (ع) فرمودند: پیامبر اکرم (ص) فرموده اند: هرکه بمیرد و

امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده است.

5- مردم هیچ عذری برای ترک آن ندارند: عن الفضیل قال: سمعت أبا جعفر (ع) یقول: من مات

و لیس له امام فموته میته جاهلیه ولا یعذر الناس حتی یعرفوا إمامهم. (بحارالانوار، جلد23 صفحه77؛

به نقل از: محاسن برقی) فضیل می گوید: از امام باقر (ع) شنیدم که می فرمود: هرکس بمیرد

ادامه مطلب . . .

در این نوشتار قصد داریم تا به بررسی اقتصاد و مدیریت اقتصادی

در امر انتظار و سبک زندگی بپردازیم.

بسم الله الرحمن الرحیم

داشتن نگاه اقتصادی در اسلام بسیار مهم است. فراوانی آیات و روایاتی

که در این باره وارد شده، نشان دهنده‌ اهمیت این مساله است و برداشت‌های

صوفی‌مآبانه و درویش‌مآبانه از مقوله‌ی اقتصاد در دین مورد تایید نیست. در هیچ‌کدام

از احکام و توصیه‌های دینی ما، به اینکه به دنبال رفاه نباشیم اشاره‌ای نشده است

بلکه بر عکس توصیه شده برای رفاه حال خانواده تلاش کنیم. حکومت وعده داده

شده‌ی خداوند هم حکومت سرشار از نعمت‌ها و رفاه مطلق است. سیره اقتصادی

امیرالمومنین و سبک زندگی ایشان هم موید همین مطلب است. مباحث مالی

از همان ابتدا با ولایت امیرالمومنین گره خورده است و قابل تفکیک نیست.

خداوند متعال در آیه‌ای که درباره‌ ولایت امیرالمومنین(ع) است، می‌فرماید:

« إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ» (1)

و بع این ترتیب، مساله‌ ولایت ایشان را در کنار مساله زکات که مساله‌ای

اقتصادی است بیان می‌کند. این که دشمنان ایشان فدک را از وی می‌گیرند، تحریم

اقتصادی بوده است. اما ایشان چه کردند؟ آیا در آن بیست و پنج سال دست روی

دست گذاشتند؟ سبک زندگی جهادی ایشان ادامه پیدا کرد، با دست مبارک خود

چاه حفر می‌کردند، چاه‌هایی که هنوز بعد از گذشت 1400 سال آب دارند، و بلافاصله

آن‌ها را وقف می‌نمود. ایشان به تنهایی بیشترین نقش را در تولید داشتند. منظور از

مدیریت اقتصادی ایشان و تلاش وسیع‌شان برای تولید، دنیا طلبی و رفاه زدگی نبود.

همانطور که ریاضت اقتصادی نامطلوب است، رفاه زدگی، غلبه‌ طمع و دنیا طلبی به صورتی

که تمام هم و غم انسان رسیدن به آن باشد هم مطلوب نیست. دنیا ابزار است. باید از آن

خوب و صحیح استفاده کرد، نباید در آن اسیر شد. امام المتقین خطاب به دنیا می‌گویند:

«دنیا تو از استخوان خوک در دست آدم جذامی برای من پست تری.» اما دلیل اهمیت

اقتصاد، در دین اسلام چیست؟ مبحث اقتصاد یکی از دو جایی است که شیطان

با ما در آن مشارکت می‌کند.«و شارکهم فی الاموال و الاولاد»(2) چرا در اموال؟

امام حسین(ع) در روز عاشورا خطاب به لشگریان دشمن می‌فرمایند: «شما مقابل من

ایستادید چون شکم‌هایتان از حرام پر شده است.» کسی که لقمه‌ حرام وارد زندگی‌اش

شود دیگر نمی‌تواند منتظر امام زمانش باشد، مقابل امام زمانش می‌ایستد. داستان

قارون که در قرآن آمده است، نکته‌ مهمی در این باره دارد. قارون از نزدیکان حضرت موسی

بود و ایشان را قبول داشت. « إِنَّ قارُونَ كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسى»(3) به خاطر این نزدیکی،

از اتفاقاتی که قرار بود بیفتد، عذاب‌های الهی، خبر داشت و می‌دانست که قرار است

ملخ گندم مردم را از بین ببرد، هرچه سرمایه داشت گندم خرید و انبار کرد؛ چون به

ادامه مطلب . . .