خداوند در سوره لقمان آیه ۱۷ می فرماید:

اعوذبالله‌من‌الشیطان‌الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

«یَا بُنَیَّ أَقِمِ الصَّلَاهَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنکَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَکَ إِنَّ ذَلِکَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ»

ای پسرک من ، نماز بگزار ، و امر به معروف و نهی از منکر کن و بر هر چه بر

تو رسد صبر کن که این از کارهایی است که این از کارهاى استوار است.

خداوند در سوره لقمان آیه ۱۱ می فرماید:

اعوذبالله‌من‌الشیطان‌الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

«هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِی مَاذَا خَلَقَ الَّذِینَ مِن دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِی ضَلَالٍ مُّبِینٍ»

این آفرینش خداست پس به من بنمایانید آنها که غیر او هستند

چه آفریده اند بلکه ظالمان در گمراهی آشکاری هستند

خداوند در سوره لقمان آیه ۷ می فرماید:

اعوذبالله‌من‌الشیطان‌الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

«وَإِذَا تُتْلَى عَلَیْهِ آیَاتُنَا وَلَّى مُسْتَکْبِرًا کَأَن لَّمْ یَسْمَعْهَا کَأَنَّ فِی أُذُنَیْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِیمٍ»

و چون آیات ما بر آنها خوانده شود ، با خود پسندی روی برگردانند ، چنان که گویی

نشنیده اند یا همانند کسی که گوشهایش سنگین شده باشد او رابه عذابی دردآور بشارت ده

خداوند در سوره عنکبوت آیه ۴۱ می فرماید:

اعوذبالله‌من‌الشیطان‌الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

«مَثَلُ الَّذِینَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِیَاء کَمَثَلِ الْعَنکَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَیْتًا وَإِنَّ

أَوْهَنَ الْبُیُوتِ لَبَیْتُ الْعَنکَبُوتِ لَوْ کَانُوا یَعْلَمُونَ»

مثل آنان که سوای خدا را دوستان می گیرند ، مثل عنکبوت است که خانه ای

بساخت و کاش می دانستند ، هر آینه سست ترین خانه ها خانه عنکبوت است

تفسیر اطیب البیان:

(مثل الذین اتخذوا من دون الله اولیاء کمثل العنکبوت اتخذت بیتا وان اوهن

البیوت لبیت العنکبوت لو کانوا یعلمون ): (مثل کسانی که به غیر خدا اولیاءدیگری

برمی گزینند مانند عنکبوت است و خانه ساختنش ، و همانا که سست ترین

خانه ها، خانه عنکبوت است ، اگر می دانستند) در اینجا مشرکان را که به غیر

خدا سرپرست و ولی برای خود گرفته اند به عنکبوت تشبیه نموده است که

خانه ای بسیار سست برای خود بنا می کند، که جز اسم ، هیچ یک ازخواص

خانه را ندارد زیرا خانه برای . . .

ادامه مطلب . . .

  اعوذبالله‌من‌الشیطان‌الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

«رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَیْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِیًّا»

پروردگار آسمانها و زمین و آنچه میان آن دوست او را بپرست

و در پرستش ، شکیبا باش آیا همنامی برای او می شناسی?

------------------------------------

شان نزول آیه:

چند روزى وحى قطع شد، و جبرئیل پیک وحى الهى به سراغ پیامبر نیامد.

هنگامى که این مدت سپرى گشت و جبرئیل بر پیامبر نازل شد، به او فرمود:

چرا دیر کردى؟ من‏ بسیار مشتاق تو بودم؟ جبرئیل گفت: من به تو مشتاقترم!

ولى من مامورم، هنگامى که مامور شوم مى ‏آیم و هنگامى که دستور نداشته باشم خوددارى مى‏کنم.

تفسیر اطیب البیان:

(۶۵) (رب السموات و الارض و ما بینهما فاعبده و اصطبر لعبادته هل تعلم له سمیا):

(پروردگار آسمانها و زمین و آنچه میان آنهاست ، پس او را عبادت کن و در

امرپرستش او شکیبائی ورز، آیا همتایی برای او می شناسی ؟)، (سمی )

یعنی همنام یا مثل ومانند، قسمت اول این آیه تعلیل آیه سابق است ، یعنی

چطور خدایی که مالک آسمانها وزمین و ما بین آنهاست ، مالک امر ملائکه نباشد

و یا فراموشکار باشد؟ چون رب هرچیزی مالک و مدبر آنست و احاطه و عدم

نسیان از لوازم ربوبیت است و قسمت دوم آیه نتیجه و فرع قسمت اول است

، یعنی حالا که ملائکه فقط به امر پروردگارت نازل می شوند و ما این قرآن و کلام

الهی را بر تو نازل کرده ایم ، پس او را به یگانگی عبادت کن و در امر پرستش و

عبادت او صبر و خویشتنداری نما، چون هیچ ربی غیر از او نیست تا پروردگار تو باشد

و آیا تو کسی را سراغ داری که متصف به صفات ربوبیت باشد تا نام (رب ) شایسته

او بوده و در نتیجه تو بتوانی به جای پروردگارت او را عبادت کنی ؟ و این کلام

آخر تتمه بیان و ادامه گفتاریست که آیه در صدد تعلیل آنست .

خداوند در سوره فاطر آیه ۲۲ می فرماید:

اعوذبالله‌من‌الشیطان‌الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

«وَمَا یَسْتَوِی الْأَحْیَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ یُسْمِعُ مَن یَشَاء وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِی الْقُبُورِ»

   و نه زندگان یکسانند و نه مردگان. همانا خدا هر که را بخواهد

شنوا مى‏ کند و تو کسانى را که در گورهایند شنوا نتوانى کرد

----------------------------------------------

در تفسیر مجمع البیان آمده است:

وَمَا یَسْتَوِی الْأَحْیَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُو هرگز زندگان و مردگان نیز با هم برابر نمى‏ باشند.

به باور پاره‏اى منظور این است که ایمان‏ آوردگان و توحیدگرایان با کفرگرایان و مشرکان

برابر نیستند.امّا به باور پاره‏اى دیگر منظور این است که دانشوران و مردم نادان

یکسان نمى‏ باشند.و از دیدگاه برخى منظورِ قرآن این است که: هان اى مردم!

همان گونه که نابینا و بینا، و سایه آرامبخش با گرماى سوزان، و تاریکى‏ ها

با روشنایى، با هم همشکل و همانند و داراى یک اثر و فایده نمى‏ باشند، درست

همین گونه پرستش خداى یکتا با پرستش‏ هاى ذلت‏بار و شرک ‏آلود، و انسان‏هاى

توحیدگرا و با ایمان، با کفرگرایان، و حق با باطل و بیداد، و دانشمندان با مردم نادان،

برابر و یکسان نیستند؛ و این نمونه‏ ها در این آیات براى مثال و روشنگرى این حقایق

آمده است.إِنَّ اللَّهَ یُسْمِعُ مَنْ یَشَاءُبى‏ گمان خدا . . .

ادامه مطلب . . .

در آیه‌ی ۵ از سوره‌ی مائده ابتدا می‌فرماید «أُحِلَّ لَکُمُ الطَّیِّبات‏»، یعنی آن چه پاک، طاهر،

نیکو و مفید است را بر شما حلال نمودم. سپس به برخی از نیازهای ضروری مانند

«خوردن» اشاره نموده و پس از بیان حکم آنها، به نیاز «مرد و زن» به یک‌ دیگر

پرداخته است و پس از بیان ضرورت برقراری روابط و انحصار نیکو و حلال بودن آن به

شکل ازدواج (نکاح)، ‌تأکید می‌فرماید: «غَیْرَ مُسافِحینَ وَ لا مُتَّخِذی أَخْدان‏»،

یعنی این رابطه نباید به شکل رفیق‌گیری [همان دوست دختر و پسر] و زناکاری باشد.

خداوندی که انسان را خلق نموده و راه‌های رسیدن به کمال و سعادت دنیا و آخرت

را به نشان داده و با بیان چگونگی روابط انسان با هر شخص، جامعه یا موضوعی به

گونه‌ای که هم رفع نیازش را نماید و سبب کمالش گردد قوانینی وضع نموده است،

نه تنها خود بهتر از هر کس دیگری می‌داند که انسان [اعم از مذکر یا مۆنث] به جنس

مخالف نیاز دارد، بلکه می‌فرماید: خودم در قوانین تکوینی خلقتم، و بر اساس علم

و حکمتم این غریزه و محبت را به شما داده‌ام. هم چنان که

نیاز و محبت چیزهای دیگری را نیز بر شما قرار داده‌ام.

ادامه مطلب . . .